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Le « mal mystérieux » se traduisait par des « épuisements », notamment en relation avec des personnages investis, lesquels, pour une raison ou une autre, disparaissaient de son champ relationnel. Dans le premier cas l'enfant mâle est réabsorbé par sexe qui l'a produit, ré avalé ; dans le deuxième, la fille repousse sa mère qui l’a enfantée -et qui lui est pareille- pour s'ouvrir sur l'inconnu différent du père, et dans le troisième “ça tourne en rond” sauf en cas de polygamie, lorsque la présence de plusieurs géniteurs produit sous des toits différents des enfants de mères différentes (ou de pères différents dans le cas de polyandrie). Il faut donc préciser ce qu’on entend par lien du sang. Guntrip H (1975), Mon expérience de l’analyse avec Fairbairn et Winnicott – Dans quelle mesure une thérapie psychanalytique peut être dite achevée ?, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, N°15 printemps 1977, « Mémoires », p. 5-27. La seule forme du lien entre les parents qui soit admis est celui de la représentation des parents liés entre eux pour combattre et détruire le bonheur de l’enfant, ou mettre en œuvre son meurtre, véritable fantasme de désir inversé.[9]9. Les dieux c'est-à-dire, en ce cas, précisément, la force immense des liens du sang, l’autre bout du symbolon mentionné précédemment. Immédiatement, le rêve changea. Il s’agit d’un document clinique unique et très touchant d’un psychanalyste anglo-saxon, Harry Guntrip, qui – quelques années avant sa disparition – réélabore ses deux analyses, la première avec Ronald Fairbairn, et la seconde avec D.W. Winnicott. Dans notre culture, le complexe d’Œdipe est une articulation symbolique entre l’individuel et le culturel, cependant qu’en est-il dans d’autres cultures ? ou par celui qui concerne la « réparation du Self » (instance narcissique) ? Du fait de la dialectique entre sa forme directe et sa forme inversée (homosexuelle), la force organisatrice de l’Œdipe, qui induit la question des identifications et des relations d’objet, est un « attracteur » (M. Ody) dans tous types de fonctionnement psychique. Bâtis sur son modèle, ils sont pourtant des liens à caractère spirituels. Les liens du sang donc, au sens large, c'est l’élément qui tient un peuple ensemble en référence à un Ancêtre commun, qui le préserve des changements qui pourraient survenir du fait d'un mélange imprévu aux conséquences inconnues. Soudain, l’autre homme s’affaissa comme une masse. − Eh, viens dans mon règne terre à terre toi le dressé, et tu seras comme un Dieu ! On a à la fois du mal à “croire” au premier couple, résultant d'une scissiparité de l'Adam primordial en Adam et Eve, bien obligés de se reproduire incestueusement (avec qui Caïn, comme Abel s'il n’eut pas été tué, pouvaient-ils se reproduire sinon avec leur mère? Le Tome-II de La Grâce de l’Histoire vient de paraître. ), qui se rencontrent au hasard de leurs migrations, copulent et font des enfants extra-incestueux source de nouvelles races. Le régressif, lorsque la mère réintègre le fils qui lui est proche, se le réintroduit, le fait revenir au "train de nuit" qui l'a vu naître (Jocaste). Les découvertes post-freudiennes à l’ensemble de la problématique de l’Œdipe sont-elles en corrélation avec ce à quoi nous assistons concernant les capacités de symbolisation chez les très jeunes enfants ; et ceci, notamment, au regard du foudroyant développement des possibilités de l’intelligence artificielle basée sur un système binaire et l’exigence d’une succession de réponse par l’action (F. Guignard) ? Œdipe n'est pas maudit d'avoir commis un inceste maternel, il recule tout simplement pour mieux sauter. Je savais que c’était lui, assis sur les genoux d’une femme qui n’avait ni visage, ni bras, ni seins. C’est une autre question. 21 rue Daviel – 75013 ParisE-mail : spp@spp.asso.frTél. La division. [3]3. Les paroles de l’oracle nous avaient pourtant annoncé de telles choses, ne t’en préoccupe donc pas, car les choses que le dieu trouve nécessaires, il pourra facilement les révéler lui-même. Ils refusent les ultimes conséquences de cette tentation, à savoir que dans le cadre de la consanguinité d'avec Abraham et, plus loin encore, la consanguinité d'avec le dieu que Moïse aperçut dans le Buisson ardent, il fallait bien qu'il y eut à la fois continuité dans la rupture et compensation annihilant cette rupture, que l'unité primordiale brisée par Lucifer, se refit avec un fils précisément qui serait davantage du Buisson Ardent que d'Abraham, un fils directement issu de ce dieu “consanguin” qui créa l'homme à son image, à travers le peuple le plus consanguin de l'histoire qui allait inaugurer, sans trop le savoir, la consanguinité dernière, celle de l'esprit. Traduction des auteurs de l’ouvrage déjà cité 1 5 1 5 10 Le mythe d'Œdipe Ingres, Œdipe et le Sphinx, 1864. A Colone, ne finit-il pas, sorte d’homme-fait-dieu par se dématérialiser ? ), et que les tensions liées au drame bien repérables), le problème central qui se pose va cependant se situer à un tout autre niveau : à savoir celui d’une haine inconsciente absolue de la sexualité des parents ; cette haine tenace de l’un ou de l’autre des deux parents, voire des deux, est à l’évidence liée à la déception qu’entraînent ces objets d’amour (la mère, en général), mais elle est surtout liée à ce que les sujets ont pu dans leur petite enfance éprouver (blessure narcissique et humiliation) inconsciemment face à la sexualité des parents (ex : la « scène primitive » et ses effets chez l’Homme aux loups, 1914). Freud considérait que le complexe d\'Œdipe était au coeur de la clinique des névroses et y voyait un fondement décisif de la société. La description de la période dit préœdipienne chez la fille (1931) (et aussi, plus courte, chez le garçon), a ouvert un champ de recherche qui a pris une place différente dans les divers courants de la psychanalyse postfreudienne. Il n'y a pas de commentaires associés a cet article. ». L’Œdipe de Sophocle, donc, ne fait que reproduire, rafraîchir, l’Acte Originel du mythe ! Ce principe d'endogamie, de mariage interne, ce cercle de la famille fermée, fait suite à l’inceste primordial originel. [7] Laquelle non différenciation primaire a des conséquences secondaires sur la différence des sexes et des générations (fonctionnement « anté-œdipien », décrit par P.-C. Racamier), ceci prenant alors une valeur, et par la suite un caractère, traumatique…. », « J’étais avec un autre homme, mon double, et tous les deux nous cherchions à atteindre un objet mort et à nous en saisir. C’était une pièce éclairée où je vis de nouveau Percy. Œdipe rappelle le passé des liens du sang pour mieux bâtir l'avenir des liens non sanguins, il s'aveugle pour que nous puissions voir. LE MYTHE D’ŒDIPE « Le siècle sera féminin ou ne sera pas » est une affirmation péremptoire qui met en actualité d’autres aphorismes comme « la femme est l’avenir de l’homme »…C’est une paraphrase de Malraux « le siècle sera religieux ou ne sera ... la société d’aujourd’hui. Le mythe d'Œdipe et des Labdacides - Iconographie d'Œdipe. On pourra voir ici les prémisses de ce que l’on trouve sous la plume d’A. J.-C.) l`un des trois grands poètes tragiques. Librairie dde, Ce livre est disponible via notre librairie en ligne www.edde.eu. [8]8, Pendant le travail analytique, l’analyste finit par penser que ce qu’ils retournent contre eux (leur « haine de soi » qui est souvent mise en avant), ou qu’ils projettent sur l’autre, n’est autre que le traitement inconscient de la haine vécue à l’égard des relations sexuelles des parents, laquelle finit par être recouverte par le « voile noir » du déni, du désaveu et de l’irreprésentable. À cela, et l’on n’y insistera jamais assez, s’ajoute le fait qu’à la dimension sexuelle (psychosexuelle) et incestueuse de l’Œdipe il y a aussi une dimension meurtrière : les vœux parricides et les vœux de mort…, dimension sur laquelle S. Freud ne cessera d’insister tout au long de son œuvre et ceci jusqu’à la fin (Moïse et le monothéisme, 1939). INFLAMMATION DU VERBE VIVRE LES LARMES D`ŒDIPE. Bien qu’ils l’aient « connus » et « reconnus », ils ne s’en servent pas pour eux-mêmes, et le narcissisme est mis au service de ce déni de réalité… Il existe toujours un secteur, bien camouflé, où l’interdit de l’inceste est nul et non advenu, et ceci sous couvert de passions respectables. Des 120 pièces environ de Sophocle, ne nous sont parvenus que 7 tragédies complètes : Ajax, Antigone, Les … Depuis le début du siècle, son histoire a été revisitée par le fameux complexe d’Œdipe. [10] Guntrip H (1975), Mon expérience de l’analyse avec Fairbairn et Winnicott – Dans quelle mesure une thérapie psychanalytique peut être dite achevée ?, in Nouvelle Revue de Psychanalyse, N°15 printemps 1977, « Mémoires », p. 5-27. ), mais on a encore plus de mal à imaginer simultanément sur plusieurs lieux de la terre des hommes et des femmes sortis du règne animal (de différents règnes animaux ? Dieu fait homme, homme s'offrant au dieu pour le salut de tous les autres et donnant sa Vie pour que les “comme des Dieux” des origines deviennent à la fin des temps de vrais dieux. Pareil chez les Juifs qui se marient plutôt entre eux, même si ce principe endogamique est moins fort aujourd'hui qu'il ne l'était au temps du roi David. Cela l’excitait et entraînait des pollutions spontanées, des insomnies et une sensibilité aux bruits nocturnes. Laquelle non différenciation primaire a des conséquences secondaires sur la différence des sexes et des générations (fonctionnement « anté-œdipien », décrit par P.-C. Racamier), ceci prenant alors une valeur, et par la suite un caractère, traumatique…. Cependant refoulées (réprimées, déniées, ou clivées) les motions œdipiennes (primaires) restent très actives dans l’inconscient. Mais ces faits restaient vivants en moi et ressurgissaient sans être reconnus, dans des évènements analogues, très espacés. C’est celle de la force des liens du sang dans l'humanité depuis les origines, et leur progressif recul. En somme, la psychanalyse contemporaine se fonde sur la nécessaire pluralité des modèles et ceci à la mesure des différences cliniques, ainsi qu’à l’hétérogénéité des niveaux du fonctionnement psychique et de l’organisation stratifiée de la réalité psychique. [3] Ainsi en est-il dans cette figure d’Anti-œdipien décrite par P.-C. Racamier, laquelle d’après l’auteur se caractérise par son opposition au dégagement de la séduction narcissique normale entre la mère (ou son entourage) et l’enfant. Si bien que, comme déjà indiqué, si on rétrécit ce principe de lien par le sang, si on voulait vraiment que le “même” sang coulât dans les veines des descendants, l'inceste serait la solution, le stade premier (et dernier) des liens du sang stricto sensu, où le même tente de reproduire le même, fait de son prochain une sorte de pseudopode au sens biologique, c'est-à-dire “prolongements rétractiles du protoplasma”, ou, pour parler actuel, un clone. « Être deux », « n’être rien que deux », serait dès aux fondements de la « demande réparatrice » réclamée par le / la patient(e)…. Ici, il ne s’agit pas d’une relation objectale à une mère œdipienne, mais d’une identification narcissique traumatique à un objet primaire, sous-tendue par la haine, ce qui fait de cette mère un objet dont on ne peut se « défaire » et confinant à ce que l’on peut entrevoir comme étant une dépression essentielle. La culture contemporaine a tellement assimilé les principaux apports de la psychanalyse qu’il est devenu difficile de percevoir le scandale que suscita la découverte par Freud, en 1897, de ce qu’il appellera des années plus tard le « complexe d’Œdipe ». Donc, depuis longtemps, nombre de psychanalystes ont insisté sur les ravages causés par des interprétations en termes uniquement œdipiens d’un matériel de nature différente, ce qui conduit alors au risque d’un traitement qui ne serait pas en mesure de permettre le développement des multiples modalités de compréhension d’un fonctionnement psychique en souffrance d’altérité. Le mythe d'Œdipe et des Labdacides - Iconographie d'Œdipe. B) Pour J. Laplanche [comme pour J. Lacan], l’Œdipe est un mythe parmi d’autres, étroitement tributaire de notre culture marquée par la théologie. J’étais tendu, regardant anxieusement ma mère à ma gauche, pour voir si elle faisait attention à nous. De nombreuses œuvres permettent d'étudier le mythe d'Œdipe. [6] La problématique des états-limites se présente comme une réplique (au sens sismologique du terme) à l’impact, sur la théorie psychanalytique, de l’introduction du concept de narcissisme (primaire). fait que celui-ci, n’ayant pas pu combler les désirs d’amour primaires (donc ayant été peu pourvoyeur de plaisir à la source), n’est plus ou pas digne de confiance… et en devient, de ce fait, entre autres, haïssable… Le négatif est installé et c’est alors l’attachement au négatif (attachement à la haine destructrice) qui à lui seul (ou à elle seule) vient représenter l’ « amour » que le sujet a pour l’objet…. Belgique, Faire un don par chêque ou par virement bancaire, Découvrir quelques photographies extraites de l'ouvrage. Dans La machine infernale, l’un de ses ouvrages, publié en 1934, il réécrit, à sa manière, l’histoire d’Œdipe, originalement écrite par Sophocle. Mais les choses changent et de plus en plus d’auteurs essaient d’élargir et d’enrichir leur lecture du Il faut de toute façon une tromperie ourdie par les dieux pour qu’Œdipe, qui, contrairement à beaucoup avant lui, sut déjouer le Sphinx, chute plus bas que l’homme ordinaire qui lui en était incapable. Il faut comprendre ces nuances pour ce qu'elles ont été pour les peuples qui nous ont précédé et qui ne connaissaient ni l'hématologie ni la génétique, ni la pensée scientifique, ni ce qui pour nous est “la morale”. [8] Ce n’est pas tant d’en avoir été exclu (haine de l’exclusion) qui s’est intériorisé, mais la nécessité de la supprimer pour supprimer toute source d’excitation blessante pour l’omnipotence narcissique. Oedipe Roi (représenté entre 430 - 420 av. Le complexe d’Œdipe, des désirs fantasmatiques. Pédophile, il séduit Chrysippe, le fils du roi Pélops qui l’avait hébergé… Quelle peut être l’incidence de tels parents sur l’enfant ? Cependant lorsque l’on parle « d’inceste », de quel « inceste » s’agit-il ? B-4624 Fléron L'histoire d'un enfant blessé et abandonné "Les mythes sont, à l'origine, des révélations de l'âme préconsciente, des affirmations involontaires au sujet de faits psychiques inconscients et rien moins que des allégories d'événements physiques." De ce fait, il semblerait qu’il n’y aurait pas eu d’installation possible de « jeu de la bobine » (« Fort, Da » ; S. Freud (1920), Au-delà du principe de plaisir) : la mère deviendrait d’autant plus impossible à perdre (et être ainsi « objectalisée »), qu’elle n’aurait pas permis que « la perte d’elle-même » puisse être élaborée. Ça ne manque pas de sel que le soi-disant rampant induise le vertical en tentation. S. Freud lui-même en est venu à douter de l’existence d’un complexe d’Œdipe féminin compris comme simple transposition du modèle masculin. Comme annoncé plus haut, on a de plus en plus affaire aujourd’hui à la pathologie des « limites » : limites entre soi et autrui, entre penser et agir, entre réalité psychique et réalité extérieure (matérielle), et depuis quelques années, entre virtuel et réel… Fragiles, mal organisées, ces « limites » se désintègrent d’autant plus facilement que les limites de la société environnante se sont elles-mêmes assouplies, fragilisées, désorganisées….
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