noms juifs alsaciens

En fait, il s'agit plus fréquemment d'un nom de personne que d'un surnom, et il a été souvent porté par des juifs, qui avaient utilisé un certain nombre de noms d'animaux évoqués dans le testament de Jacob, où il est écrit notamment : "Benjamin est un loup rapace, le matin il dévore une proie, jusqu'au soir il partage le butin." Synagogue de Wissembourg en mai 2007, avant que le bâtiment ne soit transformé pour abriter les archives de la ville. Des relations peu amènes s'établissent entre Juifs autochtones et ceux venus d'Allemagne, même si ces derniers contribuent à l'essor économique de l'Alsace et de la Moselle. Dès avant l'imposition aux Juifs d'un signe distinctif (rouelle, chapeau pointu) par le concile de Latran au XIIIe siècle et son écho dans l'art, l'Alsace est précurseur pour figurer les juifs avec des traits particuliers dès le XIIe siècle, tels une barbe, des papillotes ou un judenhat[4] et un peu plus tard avec une bourse, ou sous la symbolique d'un bestiaire. À partir de la fin des années 1990, la conservation du patrimoine culturel juif alsacien est aussi l'objet des travaux de Gilbert Weil, fondateur du Musée judéo-alsacien de Bouxwiller et de Michel Rothé, fondateur du site internet du judaïsme d'Alsace et de Lorraine[55]. En Alsace même, des Juifs s'opposent aux forces allemandes en dépit des risques encourus. Edelstein — 1. Sont recensées ainsi dans toute l’Alsace 3 918 familles soit environ 20 000 personnes[21]. « Quant à la chauve-souris, elle passe pour un animal diabolique qui cherche à s'accrocher dans les cheveux et qui, comme le vampire, suce le sang des enfants endormis. L'amélioration de la condition des Juifs se traduit démographiquement, même si les préjugés anti-juifs subsistent comme en témoigne la tragique histoire de Hirtzel Lévy de Wettolsheim en 1754. Il en reste aujourd’hui de nombreuses synagogues, souvent désaffectées, car à partir du XIXe siècle, les Juifs alsaciens ont regagné les grandes villes alsaciennes, ou sont allés jusqu'à Paris. En temps de guerre, les Juifs se livrent au commerce des chevaux et les services rendus aux armées royales leur donnent une certaine faveur auprès des autorités[16]. Le 19 Août, sous le nouveau nom de code JUBILEE, douze avions (Spitfire Vb) du 340 SQUADRON ÎLE DE FRANCE décollent vers 4 H 45. Le personnage de Balzac, Frédéric de Nucingen, s'inspire de Beer Léon Fould. Concert à confirmer et dîner. Patrimoine juif protégé au titre de la loi du, Représentation dans la statuaire médiévale, Persécutions en Alsace : le massacre de la Saint-Valentin, De la peste noire à l'annexion par la France en 1648, « Ils prêtent à usure, prennent des denrées et autres marchandises en payement, et il n'y a rien où ils ne trouvent quelque tempérament pour leur commerce, qui cependant ne leur produit pas considérablement. Les Juifs alsaciens ont longtemps parlé le jéddich-daïtch, le judéo-alsacien, mélange de yiddish, d’allemand et de français, « langue de l’entre-soi, de l’intimité, mais aussi langue partagée avec les non-juifs du voisinage[64] ». se tient elle aussi en position d'attente : le XIV ème A.K. Erscheinungstermin. Pour les recettes juives traditionnelles on peut se rapporter au site du judaïsme d'Alsace et de Lorraine. En effet, Texeira ou Teixeira figure bien parmi les noms juifs sepharades et la multiplicite des references renforcent le fait qu'il s'agit bien d'un nom qui fut portes par des Juifs. Les Juifs alsaciens ont largement participé au développement de la production de foie gras[65]. Schreiber: übersetzung ↑ Schreiberin S'amorce alors le grand mouvement des Juifs des campagnes alsaciennes vers les villes d’Alsace ou Paris qui offrent plus de chance d'ascension économique.De nombreux Juifs s'établissent dans les villes qui leur étaient auparavant interdites : Strasbourg devient la seconde plus grande communauté juive de France après Paris avec 7 820 personnes, Mulhouse passe de 163 Juifs en 1808 à 1939 en 1866[24]. Edelstein — [Network (Rating 5600 9600)] Auch: • Juwel … Deutsch Wörterbuch. Ces nouveaux venus ne sont pas bien accueillis par les Juifs d'Alsace et de Lorraine : alors qu'ils représentent 25 % de la communauté juive en 1910, ce n'est qu'en 1895 et 1910 que sont élus les premiers membres allemands des consistoires de Strasbourg et de Metz. Wechsler — David Wechsler David Wechsler (12 janvier 1896, Lespezi, Roumanie 2 mai 1981, New York) était un psychologue. Les principaux munitionnaires, Moyse Blien et Aron Meyer de Mutzig, Lehmann Netter de Rosheim et Jacob Baruch Weyl de Westhoffen sont nommés préposés généraux de la Nation juive en Alsace, formant un véritable directoire à la tête de leur communauté. Schann. Toutefois, Strasbourg ne deviendra française qu’en 1681. Mais il y a surtout, seuls ou en composition, des noms tels que Bach (cours d'eau, ruisseau), Baum (arbre), Berg (sommet, montagne), Burg, Borg (forteresse), Haus, Hauss (maison), Holz, Holtz (bois), Rohr (roseau), Stein (pierre, rocher), que l'on retrouve dans d'innombrables noms de villes, de villages ou de lieux-dits. Les trois noms les plus courants en Alsace sont dans l'ordre, Meyer, Muller et Schmitt.• © WordArt/ France 3 Alsace. De nombreux hommes d'affaires juifs alsaciens comme Théophile Bader et Alphonse Kahn, fondateurs des Galeries Lafayette, Pierre Wertheimer, fondateur de l'entreprise Bourjois et associé de Coco Chanel, Max Heilbronn, fondateur du Monoprix ou Albert Kahn, banquier et philanthrope, voient leurs biens confisqués ou connaissent la déportation. Il y a d'abord ceux qui renvoient à des pays : les Schweitzer viennent de Suisse, et les Schott, Schotte d'Ecosse (mais Schott peut aussi être un toponyme avec le sens de lieu caillouteux). Paris, France, 1790 (sd) Inv. Le rabbin Roger Winsbacher lui succède. Adresse des juifs alsaciens au peuple d'alsace (Französisch) Unbekannter Einband – 2. 2003.41.005. C'est ainsi que vers 1700, on n'en compte que 3 000 environ, mais en 1784, le dénombrement ordonné par Louis XVI montre que 19 707 Juifs vivent en Haute et Basse-Alsace ainsi que dans la partie du Palatinat qui appartenait alors à la France. Surnom possible d un bijoutier ou simple nom à valeur symbolique, il a souvent été porté par des Juifs … Noms de famille. Charles-Quint le nomma Commandant de notre nation juive dans le Saint-Empire (Befelshaber Gemeiner unser Judenshafft in Heiligen Reiche)[12]. En réaction au refus du Consistoire de permettre un office traditionnel (c'est-à-dire sans orgue et sans chœur) dans un oratoire, est créée, dans les années 1880, la communauté Etz ‘Hayim (« arbre de vie ») qui ouvre en 1892 une synagogue au 30 de la rue Kageneck à Strasbourg. En 1948, est fondée l’école Aquiba à Strasbourg sous la direction de Benjamin Gross[53] mais le judaïsme rural, déjà en perte de vitesse, a reçu un coup fatal. Et puisque les Juifs d'Alsace royale ont le même statut que les Juifs messins, un rabbinat des Juifs d’Alsace est créé en 1681. Substantiv mhd. Sur le site www.sephardim.com, voici ce qu'on trouve : (5) Sephardic names extracted from the book, "Finding Our Fathers", by Dan Rottenberg. Gottlieb — Cette page d’homonymie répertorie les différents sujets et articles partageant un même nom. Parmi les autres surnoms répandus, notons le combattant (Kempf) l'homme libre (Frey), et les sobriquets toujours difficiles à interpréter que sont Koenig (König) et Kaiser, qui signifient respectivement roi et empereur. Les restrictions de commerce, d'établissement et de culte sont nombreuses et le port de la rouelle est même imposé au XVIe siècle à Haguenau. Mais, répétons-le, ces interprétations ne sont valables que pour les familles d'origine juive. 15 000 Juifs d’Alsace-Lorraine fuient leur région. Ni en Alsace, ni en Lorraine les Juifs ne sont expulsés. Hübes. Et donc Wolff est devenu chez les askhénazes l'équivalent du prénom Benjamin. Business german-english dictionary. Visite guidée des vieux quartiers juifs. La Communauté de Strasbourg comprend aussi des synagogues orthodoxes non-consistoriales. Après l’incendie de l'ancienne synagogue. https://fr.geneawiki.com/index.php?title=Les_noms_de_familles_Alsaciens&oldid=108663. Plus délicat à interpréter, le nom Keller a en allemand le sens de cave, cellier. Le judaïsme alsacien est dorénavant citadin. elektr. 2. Les Juifs peuvent louer des terres ou des fermes à condition de les exploiter eux-mêmes. Mais pour les juifs il faut envisager une autre solution : la germanisation du mot hébreu me'îr (= lumineux, celui qui éclaire), titre donné notamment aux docteurs du Talmud. 2013.. Ainsi, l'Eglise donne une image des plus dévalorisantes des Juifs[5] à travers l'art roman, qui souligne de manière obsessionnelle la cohérence et la permanence d'une tradition théologique et d'une vision populaire, fantastique de l'irrationnel médiéval, où sous son déguisement humain, le Juif cacherait son inquiétante bestialité[3]. En témoigne aussi la statue de la cathédrale de Strasbourg représentant la Synagogue aux yeux bandés et à la lance brisée, qui frappe et instruit les esprits. De plus, de jeunes Juifs émigrent particulièrement vers l'Amérique, pour fuir le service militaire de trois ans dans l'armée allemande[35]. Ils sont rejoints en vol par les 81, 154, 71 et 124 Squadrons, soit un AIR WING Un vrai bolide, il tourne comme une horloge. En Alsace, ils ne sont pas nombreux, guère plus de 2 000, et misérables. Frz. Cet acte d'héroïsme œcuménique donne lieu à de multiples hommages, par exemple en cartes postales. En définitive, à la veille de la Révolution, le judaïsme alsacien est rural et pauvre, même comparé aux autres communautés juives de France. Reis, ungeschälter paddy, unpolished rice; • unpolierter Reis rough rice; • Reisanbau rice growing. Pas de trop grandes surprises avec les surnoms, les plus fréquents étant liés à la taille ou à la couleur des cheveux. Les Juifs n’ont pas le droit de résider en ville ni de posséder des terres. A ce titre ils mettent leur fortune et leurs appuis au service des leurs[17]. 2745806203. De même, Cerf-Berr sera toujours en procès avec la ville de Strasbourg pour obtenir le droit de résidence et de propriété à Strasbourg quand la loi du 21 septembre 1791 de l’Assemblée constituante rendra ce procès caduc[19],[20]. Mais les restrictions à la vie de la communauté juive sont nombreuses : défense de célébrer publiquement, les fêtes, défense d'inviter un chrétien à une circoncision, défense aux femmes juives de se rendre au bain autrement que le soir ou de très bon matin, défense d'héberger un coreligionnaire durant plus de deux jours ; défense d'enterrer leurs morts le dimanche, défense, sous peine d'amende, de faire travailler une servante chrétienne le dimanche ou un jour férié, défense d'acheter un fusil, etc[16]. Mais l’époque la plus terrible est celle de la peste noire qui sévit en Europe de 1347 à 1349. Les différences de mentalités, de traditions, si elles surprennent et peuvent parfois occasionner quelques différends, sont aussi largement compensées par le tempérament chaleureux des nouveaux arrivants. René Gutman succède en 1987 à Max Warschawski comme grand rabbin de Strasbourg et du Bas-Rhin. Les persécutions subies dans les pays de l’Est de l’Europe et l’arrivée des repliés alsaciens en septembre 1939 va porter la communauté israélite à 144 – premier recensement établi en octobre 1940 par la préfecture – 98 français et 46 étrangers de onze nationalités différentes. La synagogue du quai Kléber est incendiée par les Jeunesses hitlériennes venues spécialement du pays de Bade le 30 septembre 1940. Une pierre votive évoquant un don à la synagogue, et datant de la même époque, a été retrouvée près de la rue des Juifs à Strasbourg, il y a plus d’un siècle. Au milieu du XIVe siècle, les massacres liés à la peste noire anéantissent la communauté de Strasbourg et d’autres villes alsaciennes. De 1336 à 1339, un mouvement insurrectionnel de paysans pauvres, les Judenschläger ou « ceux qui frappent les Juifs », mené par un aubergiste surnommé Armleder, fait régner la terreur en Alsace et menace les Juifs qui, à Colmar en 1337, ne doivent leur salut qu'à la protection des autorités impériales et épiscopales[6]. Le 13 juillet 1940, le gauleiter Robert Wagner décide d’expulser les Juifs encore restés en Alsace et de confisquer tous leurs biens, intérêts et droits au profit de l’État[44]. Les synagogues et les cimetières sont détruits ou pillés. Et aussi, elles les soustraient à l’arbitraire des autorités locales pour leur donner un début de statut légal, même si les Juifs ne sont pas encore sujets de plein droit. La reconnaissance à l'égard de la France et surtout aux valeurs républicaines identifiées à celles de la tradition juive constitue la base du « franco-judaïsme » qui marqua les judaïsmes alsacien et lorrain jusqu'à la Seconde guerre mondiale et qui permit l'engagement de nombreux Juifs au service de l'État, de l'industrie ou de la culture français[26]. Phenix Editions. Cette communauté d'une importance historique majeure au sein du judaïsme français fut très affectée par la Shoah. entre le Donon et Neuf-Brisach et le XVè ème A.K. Le sort des Juifs y dépend donc à chaque fois des autorités locales. Il a développé trois tests d intelligence normalisés couramment utilisés en Amérique du Nord : le Wechsler Bellevue … Sprache: Französisch. L’intégration du rabbin Raphaël Perez illustre ce succès. Hèmes, Willi. Jacob Libermann, devenu vénérable de l'Église catholique, La comédienne Rachel par William Etty en 1840. Il arrive en huitième position, précédant de peu l'inévitable Martin. Le 15 juillet, l’Alsace et la Moselle sont annexées par le Reich. En 1939, le 2 juillet, René Hirschler devient Grand Rabbin du Bas-Rhin à la place d'Isaïe Schwartz, élu Grand Rabbin de France, le 8 mars 1939. Des Juifs alsaciens jouent un rôle important dans la Résistance : Georges Loinger et le docteur Joseph Weill, dirigeant de l'Œuvre de secours aux enfants (OSE) organisent la mise à l'abri d'enfants et leur convoyage clandestin vers la Suisse qui permettent le sauvetage de 5000 enfants de la déportation[46], Pierre Dac, originaire de Niederbronn-les-Bains, dont la judaïté est dénoncée par Philippe Henriot[47], devient l'humoriste des émissions en français « Les Français parlent aux Français » de Radio Londres à partir de 1943[Note 10]. Une estimation de 1931 établit que 39 % de la population juive de Strasbourg est d’origine étrangère. Ce mouvement s'accentue à partir de 1933, année de l'avènement du nazisme, en même temps que montent les manifestations antisémites inspirées de l'Allemagne[42] et que la communauté juive se divisent entre ceux qui essayent de secourir les réfugiés d'Allemagne ou de Pologne, souvent des jeunes, et ceux plus passifs, souvent des notables, qui peuvent aller jusqu'à leur reprocher leur « visibilité » et leur attitude en affaires[43]. Les rabbins étaient à la fois les « prêtres », les administrateurs et les juges de la communauté et étaient nommés par le pouvoir civil[16].

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