l'épopée de gilgamesh

Une fois le reste de l’Épopée reconstitué, il est néanmoins apparu qu'il s'agissait d'un récit enchâssé, dont il est estimé qu'il a sans doute été ajouté tardivement (dans la version standard) car il ne figure pas dans les fragments de la version paléo-babylonienne. (Aussi), devant la porte même, s'empoignèrent-ils Outa-Napishti lui parle de la fleur de jouvence qui peut donner une seconde vie. Enkidu promet de veiller sur Gilgamesh[57]. Enkidu a assisté en songe à une délibération des dieux : pour avoir pris part au meurtre de Humbaba et du Taureau céleste, Enkidu semble promis à une mort prématurée. Après un combat acharné, Houmbaba tombe à terre. Les dieux, épouvantés par l'ampleur de la catastrophe et du carnage, éprouvent des remords. Uta-napishti lui montre les sept rations de pain à ses pieds dont la plus ancienne est durcie et la dernière juste à point pour lui démontrer que sept jours se sont écoulés[88]. Ainsi tout cela peut survivre lorsque le Déluge s'abat sur l'humanité : Lorsque brilla le point du jour, Tandis que les Dieux infernaux, brandissant des torches, [Sont enlevés (?)] Elle lui raconte comment Gilgamesh a eu deux rêves successifs, interprétés par sa mère, Ninsun, lui annonçant sa future amitié avec Enkidu[48]. Quelques lignes manquent dans la douzième tablette[41]. Elle assiste son fils, ainsi qu'Enkidu qui devient apparemment son fils adoptif dans un passage fragmentaire de la tablette III de la version standard, est présentée comme un personnage aimant, se souciant constamment de son fils, invoquant pour lui la protection de Shamash. Incendiaient, de leur embrasement, le pays (tout entier). Gilgamesh « lave comme neige sa tignasse. Puis Gilgamesh se rend au palais avec Enkidu, pour rencontrer sa mère Ninsun et l'informer de leur voyage et de leur combat à venir contre Humbaba[55]. (De) visages qui voyaient le soleil, L’Épopée de Gilgamesh est un récit épique de la Mésopotamie. Qu'Aya-la-Bru (la parèdre de Shamash), en personne, De retour à Uruk, Gilgamesh reçoit les avances de la déesse Ishtar, mais il les rejette violemment. En 1988, Le Voyage spirituel de Gilgamesh est une adaptation franco-indonésienne de l'Épopée issue de la collaboration entre le Théâtre aux Mains Nues et des artistes professionnels indonésiens (les dalangs) spécialisés dans le wayang, théâtre de marionnettes indonésien[173]. — Tablette XI de la version standard, traduction de J. Bottéro[108]. Hérauts divins qui sillonnaient collines et (plat) pays. (Voilà que), maintenant, tu l'as incité à franchir Du ciel, les multitudes n'étaient plus discernables, Et les bêtes sauvages de s'écarter de lui. [Tel un orchestre (?)] Le monstre Houmbaba les a repérés et voulus les tuer car ils sont rentrés dans sa forêt. L'épopée de Gilgamesh, Anonyme, Rémi Saillard, Gallimard jeunesse. Vent-morbifère, Vent-de-Gel, J.-C., qui le mentionne ainsi qu'Enkidu et Humbaba, parmi une liste de grands personnages de la tradition mésopotamienne[95]. », « lave comme neige sa tignasse. Le cercle des « poètes » de la cour de l'époque peut en être la source, en raison de la volonté des souverains de cette dynastie de se rattacher à la figure prestigieuse qu'était Gilgamesh, et plus généralement aux anciens rois d'Uruk[16]. Mais Enkidu bloquait, de ses pieds, la porte de la maison nuptiale, Elle est également documentée sur d'autres sites assyriens de cette époque (Assur, Nimroud et Sultantepe) et sur des sites de Babylonie (Uruk d'époque séleucide et parthe, et d'autres fragments de provenance indéterminée, peut-être Sippar, ou bien Borsippa ou Babylone). Les habitants sont heureux et font la fête car Gilgamesh est parti très loin. L'Épopée de Gilgamesh est un récit datant de la Mésopotamie.Cette œuvre est une œuvre littéraire qui est la plus ancienne que nous connaissons à ce jour (2500 av.J-C.). Gilgamesh dont on peut traduire le nom par « l’ancêtre (est) un (jeune) héros », a probablement d’abord été un roi historique qui régna sur Uruk aux alentours du XXVIIe siècle avant notre ère. Mais/Ou bien prends ensuite la seconde, (puis) la troisième ; (et) la quatrième perche ! La Mort, que personne n'a vue, de sagesse, Gilgamesh, un héros mésopotamien Les tablettes remontent aux environs du XIIIe siècle avant J.-C. Elles racontent en trois mille vers l'épopée d'un roi en quête d'immortalité, Gilgamesh. Enkidu s'adresse ensuite à Shamash et maudit ceux qui l’ont enlevé à son existence première et l'ont conduit vers la civilisation : le chasseur et surtout la courtisane Shamhat. Qui nous avez vu combattre et tuer le Taureau-géant ! J.‑C. En revanche, étudier les motifs épiques et folkloriques similaires est plus complexe, car les points communs entre plusieurs récits peuvent simplement témoigner du fait que ces motifs étaient partagés plus largement dans des civilisations antiques en raison de liens culturels très anciens et d'échanges à diverses époques, et ne témoignent donc pas forcément d'une influence directe ou indirecte de l’Épopée. Le déroulement des funérailles est cependant mal connu en raison des nombreuses lacunes du texte : un grand banquet funéraire est tenu, le peuple d'Uruk participant aux déplorations, des offrandes sont faites aux divinités infernales afin d'assurer qu'Enkidu trouve un bon accueil dans l'Au-delà, et une prière semble adressée à Shamash[80]. M. Jastrow détermine ainsi que le récit du Déluge est un ajout indépendant au reste de l’Épopée, notamment parce qu'on connaît désormais sa probable version d'origine, celle du mythe Atrahasis[4]. Ce texte épique, en particulier dans sa version standard, met au premier plan des accomplissements de son héros la découverte d'une plus grande sagesse : c'est un conte d'apprentissage, dans lequel les péripéties du héros lui permettent d'accéder à une connaissance plus vaste, dont il assure ensuite la transmission par la mise en récit. Dont nul n'a aperçu le visage, Ils parviennent aux eaux de mort. Elle en avait agencé la figure. Résultats de recherche. (Mais) je vais tirer chemin Il est également apparu que la littérature en sumérien, précédant la première mise par écrit de l’Épopée de Gilgamesh, comprenait déjà un cycle de textes épiques dédiés à ce souverain, et qui a en partie servi de base aux développements de l’Épopée en akkadien, qui repose aussi sans doute sur une tradition orale qui a complètement disparu. (Tout) ce qui est caché (?) Je t’en aurais fait autant ! Enkidou raconte son voyage aux habitants. — Tablette XI de la version standard, traduction de J. Bottéro[86]. La redécouverte de l’Épopée puis la publication de ses premiers extraits en 1872 par George Smith, correspondant au passage relatant le Déluge, firent sensation en raison des parallèles qu'ils offraient avec la Bible. Jamais cela n'était arrivé avant. J.-C., dont certains passages sont repris quasiment au mot près[135]. dont nous faisions couler en libations l'eau (gardée en nos) outres ! La porte royale par laquelle il faut entrer dans la littérature épique, c'est, parmi les grands mythes, l' Épopée de Gilgamesh. J.-C.), mais il n'y a aucune attestation directe pour confirmer cela. Foster a proposé de son côté de distinguer dans le récit plusieurs étapes dans l'ascension vers le stade supérieur du savoir : la connaissance de l'humanité par Enkidu, qui se fait en premier lieu par le biais de son initiation au sexe, puis la connaissance de l'autre par le début de l'amitié entre Enkidu et Gilgamesh, et une découverte progressive de soi par Gilgamesh, successivement par son rejet des avances d'Ishtar et donc des attraits du sexe opposé, puis la confrontation à la mort d'Enkidu et la séparation avec celui-ci, et enfin l'acceptation de ses limites et la réalisation finale du fait qu'au-delà de sa propre mort ses accomplissements (couchés par écrit) vont lui survivre[116]. Dans son édition de 2003, A. George estimait que le texte complet faisait autour de 3 000 lignes, sur lesquelles 2 400 environ sont préservées, mais parmi celles-ci beaucoup sont trop mal conservées pour être intelligibles. Rédigée en akkadien, elle est connue par plusieurs fragments datés de la période 1800-1600 av. Jusqu’à leurs (plus) lointains (descendants) Précédé de Shallat et Hanish, La journée s’achève par une fête au palais qui marque le faîte de la gloire des deux héros. — Tablette I de la version standard, traduction de Jean Bottéro[45]. […] Il s’agit de la première œuvre littéraire que nous connaissions, transmise par le premier système d’écriture inventé par les humains vers le début du IVe millénaire avant Jésus-Christ par les Sumériens, au sud de l’Irak actuel. Il lui barre la route alors qu'il se rend à la demeure de jeunes mariés et ils s'affrontent dans un passage lacunaire de la version standard[51]. Il décide donc de suivre la courtisane, qui lui apprend à se vêtir, et à boire et à manger comme le font les humains[47]. Il y apparaît alors comme un personnage d'essence divine, ancien roi d'Uruk (ville dont est originaire la dynastie d'Ur III), aux actes héroïques. Il y a néanmoins plusieurs arguments permettant de plaider en faveur du fait que l’Épopée de Gilgamesh ait joui d'une certaine popularité en Mésopotamie antique, et dans certaines régions voisines, au moins dans le milieu lettré qui est le cadre par lequel elle est connue. Depuis, de nouvelles tablettes exhumées sur des sites de Mésopotamie et du Moyen-Orient ont permis d'améliorer la compréhension de l’œuvre, bien qu'elle ne soit pas connue dans son intégralité. Au début du XXIe siècle sont publiées de nouvelles traductions qui font autorité[9], et, sept décennies après le travail de Campbell Thompson, une nouvelle édition des différents fragments de tablettes de l’œuvre est produite par Andrew R. George en 2003[10]. Pleure-le, foule (!) Gilgamesh se rend compte qu'il n'est pas immortel et part alors en quête de l'immortalité. J.-C.) mises au jour notamment à Nippur et Ur, dans des lieux d'enseignement pour les scribes en devenir, qui ne copient que des parties des œuvres, servant de modèles pour l'apprentissage du cunéiforme. Il la prévient des terribles conséquences que provoqueront les ravages du Taureau : « Ce seront pour le pays d’Uruk sept années de famine ! Shamhat est une prostituée/courtisane (ḫarimtu), peut-être évoluant dans le cercle du temple de la déesse de l'amour Ishtar[130]. Gilgamesh à peine assis, accroupi, s’endort. Ur-Shanabi s’adresse à Gilgamesh : « Écarte-toi du bord, et prends la première perche ; tes mains ne doivent pas toucher l’Eau-mortelle. Il a par ailleurs été proposé qu'il y ait une influence littéraire du passage de l’Épopée relatant le combat entre Gilgamesh et Enkidu sur un autre passage de la Genèse, celui du combat de Jacob[147]. J.‑C., dans des textes rédigés en sumérien, sous une forme ancienne de son nom, Bilgamesh. L’Épopée ne cache pas non plus sa divinisation annoncée, qui n'était pas ignorée des lecteurs antiques de l'ouvrage. Tout à coup, il ne reste plus rien ! C'est par peur de la mort Parmi les fragments de cette période plus anciennement connus, deux proviennent de sites du sud mésopotamien (Nippur et Ur) et sont d'époque kassite (v. 1300-1200 av. Ensuite, la connaissance de l’Épopée de Gilgamesh n'est pas figée. S’étant libéré de ses pierres il remonte et la mer le repousse au rivage. J.‑C., ce qui constitue un élément supplémentaire plaidant pour l'attribution du texte à un auteur de cette période[39]. Son influence se décèle également dans diverses œuvres postérieures ; jusqu'au début de l'époque médiévale, la mémoire des exploits de Gilgamesh ayant été préservée jusqu'à ces époques, par des canaux qui échappent largement aux historiens, mais qui sont une indication supplémentaire de la popularité de ce récit dans l'Antiquité. Maison de la Parole / Festival off - Avignon 2014. Devant lui se tenait la population (entière) d'Uruk, — Tablette XI de la version standard, traduction de J. Bottéro[89]. Il le voit endormi, vaincu par la fatigue. Un morceau de bitume qui souille qui le touche ; De ce fait, elle a rapidement servi de source d'inspiration à des œuvres de fiction, de poésie, de théâtre, de peinture, de musique, etc., qui lui ont donné une nouvelle vie avec des interprétations modernisées, surtout après 1945[166]. Entre lesquels, dans notre fureur, Ces tablettes, ou plutôt les fragments de tablettes mis au jour par les archéologues (la découverte de tablettes complètes étant rare) sont expédiés au British Museum après leur découverte, où l'un des premiers déchiffreurs de l'écriture cunéiforme, Henry Creswicke Rawlinson, organise leur traduction et leur publication. La dernière modification de cette page a été faite le 19 janvier 2021 à 18:50. Quoi qu'il en soit, cela suscite l'exaspération silencieuse de ses sujets, qui s'en plaignent dans leurs prières, incitant les dieux à lui préparer un rival, Enkidu[44]. 9, 7-9) ont également fait supposer à certains une influence directe de la première sur le second[148]. Le premier roi du monde est un roman de Jacques Cassabois. Gilgamesh et Enkidou vont voir la déesse de la guérison. Enkidu (?) Lors de la première étape du voyage, dans les passes d’une montagne il rencontre des lions dont il parvient à se débarrasser. Enkidu met en garde Gilgamesh contre les dangers de cette entreprise, mais le héros s'obstine. Considère ce soubassement, Un des fragments provenant d'Ugarit est le plus ancien connu à avoir le même incipit que la version standard, « Celui qui a tout vu » (ša naqba imuru), que l'on croyait auparavant être un ajout de celle-ci, sans pour autant avoir un prologue identique[33]. Cette tablette est en fait la onzième tablette de la version standard de l’Épopée de Gilgamesh. Gilgamesh est une figure importante du folklore de la Mésopotamie antique, attestée dans plusieurs textes de diverses époques en dehors de l’Épopée. Ea le rend grever. pour les principaux textes circulant dans le milieu intellectuel mésopotamien. Un bélier de siège qui démoli le rempart d'alliés ; Le combat se solde par le respect mutuel des deux gaillards, qui se lient d'amitié. J.-C., de provenances diverses, pour certains bien identifiée (Nippur, Ishchali, Tell Harmal), pour d'autres non (fragments d'origine inconnue conservés notamment à Yale, Philadelphie, et dans la collection Schøyen en Norvège), et sont probablement pour la plupart issus d'un contexte scolaire[23]. Le combat s'engage alors, avec une première passe d'armes au cours de laquelle le dieu Shamash vient en aide à Gilgamesh, faisant s'abattre sur Humbaba les « Treize vents », qui l'immobilisent. Il s'agit d'une des découvertes les plus retentissantes des débuts de l'assyriologie, puisque c'est par la traduction de tablettes de l'Épopée que l'anglais George Smith redécouvre en 1872 la première version mésopotamienne du mythe du C'est de loin la version la mieux connue du texte, certes de façon incomplète, mais suffisamment pour qu'on puisse bien comprendre la plupart de ses épisodes et sa trame, et donc celle qui sert de base aux traductions et autres adaptations modernes de l’Épopée. Gilgamesh, ayant peur de mourir, va chercher la fleur de l'immortalité, mais il la perd et meurt. Au début de ses aventures, Gilgamesh est décrit comme un tyran. Surdoué (?) Il utilise alors ses vêtements ou ceux du nocher, apparemment pour faire une voile et ainsi faire avancer le bateau sur la distance restant à parcourir[84]. Plusieurs fragments de l’Épopée de Gilgamesh sont connus pour la période médio-babylonienne (v. 1500-1200 av. La fin des années 1950 voit le début de nombreuses adaptations de l’Épopée de Gilgamesh sous la forme de romans historiques dans différents pays. Le lien entre la version standard de l’Épopée et les textes sapientiaux fait alors plus sens si on considère que la première est bien l’œuvre de l'exorciste Sîn-leqi-unninni[111]. L'ÉPOPÉE DE GILGAMESH texte établi d'après les fragments babyloniens, assyriens, hittites et hourites traduit de l'arabe et adapté par ABED AZRIÉ INTRODUCTION Au début du Ve millénaire, en basse Mésopotamie, la mer s'est retirée, libérant des terres nouvelles. Et les gaillards s'étaient massés pour le voir. Humbaba, voyant le sort du combat se retourner contre lui, implore alors Gilgamesh de l'épargner. Oint son corps de bon onguent, Remet un bandeau neuf sur sa tête, Se revêt d’une tunique digne de lui », Édition et traduction des textes en akkadien dans, « indeed, even for the ancients, the story of Gilgamesh was more about what it is to be a man than what it is to serve the gods », « en effet, même pour les anciens, l'histoire de Gilgamesh porte plus sur la définition de ce qu'est un homme que sur le thème de la servitude des humains envers les dieux ». Six jours et sept nuits, Enkidu, excité, Lave-toi, baigne-toi ; J.-C.[152]. Enkidu est une création divine, destiné à juguler l'ardeur et l'impétuosité de Gilgamesh. Et se battirent-ils, en pleine rue, Gilgamesh trouve cette fleur mais un serpent la mange avant qu'il ne rentre à Uruk où il est roi. L’Épopée questionne sur la vie, la mort, le destin de l'homme, la gloire, la sagesse, le bonheur, l'amitié, la sexualité, etc., autant de grandes interrogations relatives à la condition humaine[105]. arrachées (? Ils le tuent et offrent son cœur à Shamash[71]. La mort est inévitable[85]. Soumouk Ourouk Louklouk faisait preuve (?) Mais Gilgamesh ne peut l’entendre : s’il renonçait, ce serait pour poursuivre une vie d’errance. — Tablette I de la version standard, traduction de J. Bottéro[97]. L’ Épopée de Gilgamesh est un récit épique de la Mésopotamie antique ( Irak actuel). Cependant, au moment correspondant au début du récit, c'était un roi orgueilleux, qui tyrannisait son peuple. Pour affronter (ce) combat incertain, La récompense et le bienfait que tu me réservais (? En revanche, certains récits d'époque antique et médiévale, sans renvoyer clairement au nom de Gilgamesh, présentent suffisamment de similitudes avec des passages de l’Épopée pour qu'une influence, même lointaine, ait pu être envisagée. N'en ont-ils pas jeté les fondations ? Tous ses labeurs ! — Tablette VI de la version standard, traduction de J. Bottéro[72]. Transmises par de nombreuses tablettes d'argile, de culture et de peuple, nous la connaissons grâce à ses supports découverts dans divers sites archéologiques. présentant des versions différentes de celle de Ninive et s'accompagnent plus largement d'une meilleure connaissance de la littérature mésopotamienne. Si j’avais su, Porte, Ce long discours provoque la fureur d’Ishtar qui va demander à son père Anu de quoi venger ces rebuffades. La mort de Gilgamesh raconte l'agonie de Gilgamesh, à qui les dieux décident d'offrir l'accès à la divinité, faisant de lui une divinité secondaire des Enfers, puis expose les préparatifs des funérailles du héros à Uruk, offrant ainsi une description des rituels funéraires[22]. Concernant l’Épopée, les tablettes du IIe millénaire av. « Tes propres mains, Gilgamesh », lui répond le nocher « Ont compromis la traversée : Tu as mis en pièce Ceux-de-pierre […]. La première traduction de l'intégralité des tablettes connues à l'époque est publiée en 1891 en allemand par Alfred Jeremias (Izdubar-Nimrod: Eine altbabylonische Heldensage). attribuaient la rédaction de l’Épopée à un auteur précis, Sîn-leqi-unninni, un prêtre exorciste que l'on situe couramment à la fin de l'époque kassite (v. 1300-1200 av. — Tablette IV de la version standard, traduction de J. Bottéro[60]. À portée des armes de Gilgamesh. Gilgamesh refuse en la raillant, lui rappelant le malheur qui frappe tous ses amants et lui reprochant ses faux-semblants et ses infidélités : Non, je ne veux pas de toi pour épouse ! Oui dire éditions, collection Contes d'auteurs, (décembre 2020) Résumé. Tu devrais donc d’abord amonceler du grain et faire abonder la verdure ! L'art apporte quelques éléments de réponse : même s'il est souvent difficile de rapprocher des scènes de combat de textes épiques ou mythologiques et que beaucoup de tentatives d'identifier des passages de l’Épopée dans l'art sont peu convaincantes, il semble assuré que l'on trouve à partir du début du IIe millénaire av. Malgré l'espoir que suscite la venue d'Enkidu chez le peuple d'Uruk, ce dernier ne calme en rien les ardeurs de Gilgamesh, au contraire il l'accompagne dans sa quête de gloire de plus en plus démesurée, et se joint finalement à lui dans les outrages faits aux dieux, ce qui devait causer sa fin[123]. Mais toi, lorsque tu te reposeras avec elle (? Ishtar va voir Arourou pour faire revivre le taureau céleste pour punir Gilgamesh. Par ailleurs, un texte retrouvé en Assyrie datant du IXe siècle av. Le héros s'en retourne alors à Uruk, avec une plante de jouvence qu'il a trouvée sur les indications d'Uta-napishti, mais il se la fait voler par un serpent lors d'une halte. J.‑C. Après cette présentation élogieuse, le récit à proprement parler bascule sur la description de la tyrannie exercée par Gilgamesh à Uruk, et du fait que ses sujets se plaignaient de ses excès auprès des dieux. La forme de son corps, Mais c'est vrai, son corps lui a été repris. et apporte-les-moi », « Écarte-toi du bord, et prends la première perche ; tes mains ne doivent pas toucher l’Eau-mortelle. Il y rencontre l’Homme-scorpion et son épouse, si redoutables et terrifiants qu’il se couvre le visage. Le dieu-soleil Shamash, dieu personnel et protecteur de Gilgamesh, intervient à plusieurs reprises pour aider et guider le héros[101]. Son prologue, qui modifie substantiellement celui connu pour les versions plus anciennes, vante avant tout Gilgamesh en tant que sage : Je vais présenter au monde Au bout du septième jour, Uta-napishti secoue Gilgamesh pour qu’il se réveille. Tout sur la série Épopée de Gilgamesh (L') : LA RENCONTRE DE CONAN LE BARBARE ET DE GLADIATOR. Dans son édition de 2003, A. George recensait en tout 184 fragments de la version standard qui, une fois certains joints entre eux, constituent 116 pièces issues de 73 manuscrits[35], auxquels il convient d'ajouter un fragment contenant un passage de la cinquième tablette présentant des passages jusqu'alors inconnus, retrouvé dans le musée de Sulaymaniyah et édité en 2014[13]. Ils leur ont assigné la mort, Uta-napishti s’adresse à son nocher pour lui confier Gilgamesh. A la rentrée, vous aurez à répondre à un contrôle de lecture sur ce livre et ces questions. Ninsun, inquiète du sort qui attend son fils, se retire alors dans ses appartements, revêt ses vêtements d'apparat, et se rend sur le toit d'un édifice afin d'adresser une supplique au dieu Shamash, protecteur de Gilgamesh. Il a également été souligné que la relation entre les deux avait une teneur homo-érotique et que les déplorations de Gilgamesh, et la façon dont il décrit Enkidu, recouraient par moments à un langage érotique le présentant quasiment comme son amant. L'(entier) domaine d'Uruk. Dans laquelle tonnait Adad Le contexte de découverte des tablettes de l’Épopée, quand il est déterminé, est celui des lieux d'enseignement, donc un cadre scolaire, ou bien des bibliothèques des temples et palais du Ier millénaire av. A leur retour tout le monde fait la fête. Gilgamesh l'avertit des risques qu'il encourt s'il est reconnu, et lui enjoint de se faire discret, mais il n'écoute pas cet avis et se fait capturer, puis est condamné par la reine des Enfers, Ereshkigal, à demeurer éternellement dans l'Au-delà. La faiblesse des genoux ! Après sept jours, le Déluge s'est arrêté et Uta-napishti finit par trouver une terre émergée où débarquer, au mont Nisir (sans doute l'actuel Pir Omar Gudrun, situé au nord de l'Irak). Aux étoiles du soir ... — Tablette III de la version standard, traduction de J. Bottéro[56]. Smith publie une présentation plus complète du texte en 1875, dans une publication plus large sur l'état des connaissances des textes mythologiques et épiques mésopotamiens, intitulée The Chaldean Account of Genesis (« La description chaldéenne de la Genèse »), qui connaît un grand succès. Il entame alors une longue errance dans les espaces désertiques, qui le conduit au bout du monde afin de rencontrer Uta-napishti, survivant du Déluge, qui est immortel. Le texte de la huitième tablette, très mal conservé, débute par une déploration de Gilgamesh sur la dépouille de son ami, à l'aube du jour suivant le trépas de ce dernier. Leur rôle est toujours secondaire, souvent une fonction d'assistance et de bienveillance envers Gilgamesh ou Enkidu, exception faite du cas d'Ishtar déjà évoqué.

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